第4章 旗袍变革
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女人的神经一向比较敏感，觉得有人盯着自己，于是轻抬媚眼，透着微长的睫毛，一双俏脸刚好和杨晋的眼光对上。见是刚才那位赌运很差的青年，自己芳龄19，唇红齿白，哪个年轻人见了不多看两眼。这青年看起来也大不了自己两岁，相貌倒有几分冷俊，但是打着酒嗝，略显轻薄。衬衫不扣，除了胸前的挂坠，就是结实的胸肌。面孔又生，不知是哪个堂口新收的小弟，要不就是那种好勇斗狠的小混混。但看他不怎么会赌钱，估计是乘着瘦猴去换筹码就挤进来的炮灰，等会儿本小姐赢光你的筹码后赶紧滚蛋，小赤佬。
而在杨晋眼中，这女子年纪轻轻却梳着温婉的盘发，看起来阅历尚浅，却透着一股优雅的轻熟感，艳丽的妆容不过是为了掩饰青涩。外面寒冬腊月，却依旧穿着这个时代引领华夏时尚的旗袍，似乎是为了强调自己的某种身份。这女子的粉色旗袍，选色上既免了俗套，又不显风尘。她腰背笔直坐在椅子上，娇躯似靠非靠，丝绒的旗袍质地不厚不薄，在赌场的灯光下折射，透着锁骨的肩部轮廓和发育初成的胸部轮廓尽数展现。这件旗袍显然属于订制，旗袍的长袖紧紧遮住臂膀的皮肤，上身祥云花纹的立领遮住细颈，中国结的暗扣封住侧胸的衣缝，在女子胸前的小丘上画出一道诱人的弧线。旗袍下摆的两边开衩至大腿中段，露出两缕肉色丝袜，直达雪白的高跟，衬出一小段大腿肌肉的诱人纹路，让人想一探究竟。长长的后摆上段包裹着紧致的臀部，紧接着后摆下段柔软的从椅子坐垫的边缘如瀑布般垂下，时而随风微摆，差点就触到地板，透出一小片后摆背面的淡淡底色，令人想入非非。只见她虚张声势的故意翘着二郎腿，匀称的双腿，配合着娇嫩的膝盖，包裹着光滑的连裤丝袜，在旗袍前摆的掩护下不时的交替折叠，刹那间尽显春光。可谓是端庄不遮青涩，修身不显紧绷，加上她故作淡定的神态，好似赌场大漠中的一股芊芊细流。
一桌牌友萍水相逢，靠着天眼的神通，虽然只是一口茶的功夫，但杨晋却连人家的桌下风光也尽收眼底。杨晋毕竟为仙万年，只怪自己修为锐减，没压住凡心，加上和女子看了个对眼，老脸微微一红，立刻将视线转向右边的金发洋人，暂避尴尬。
这眼睛是挪开了，可心却没有放下。杨晋不禁将这凡间女子和嫦娥比较起来。后来一想，就算自己暗恋嫦娥，嫦娥胜过这旗袍女子，不一样是动凡心触天条的性质吗？不过杨晋与其说在意这女子，不如说是在意女子的穿着。玉帝虽然给杨晋的元神灌注了30年代的世界人文知识，但这旗袍到今天才得见真容，毕竟干巴巴的信息是没有实感的。而亲眼得见旗袍的大胆设计，竟让成仙万年的杨晋也不免新奇。话说回来，随着凡间科学技术的发展和积累，凡人的生产力也逐渐提高，其改造自然征服自然的能力也与日俱增。凡人们对自己世界的了解也自以为更加丰富，但随之而来的：一是，信仰的动摇。自己穿越的这个千年后的凡间，已经没有多少人打心眼里真正的相信神，信仰神了。二是，文化的开放。整个凡间都几乎能够通过电报、报纸、收音机、电话，相互交流通信。凡人的生活水平相对提高，直接带来的变化就是服饰文化的改变，旗袍就是典型的首例。旗袍的源头最早能追溯到先秦两汉时代的“深衣”，经过数个世纪的发展变迁，在华夏大陆推翻帝制并建立相对稳固的华夏政府之后，于1929年被确定为国家礼服之一。但凡对自己姿色和身材自信的华夏女子，都会穿着旗袍，旗袍也成为了华夏名族最普遍最新潮的服侍。加上旗袍上身紧致身形，以及下身前摆与后摆开衩的设计会露出女子的腿部曲线，可谓是前无古人。甚至被华夏大陆的老派汉学家和儒学家批判为，大逆不道，有辱斯文。所以旗袍代表的是一场华夏大陆的服侍改革，一场不流血的改革。
自从杨晋肉身成圣后，通过南天门观察的都是皇权帝制的凡间，阶级关系和玉帝统治的天庭没什么不同。现在自己穿越到了千年后的凡间，不管是美利坚新大陆还是华夏大陆，都已经推翻了帝制，走向了另一种阶级关系。也许这也是玉帝将下凡的通道锁死在南天门的原因之一，如果众仙看到连凡间都推翻了帝制走向了所谓的共和，众仙是否还会继续支持玉帝的统治就很难说了。
想到这里，杨晋豁然开朗。也许这就是老君造反的真正原因，因为老君看见了凡间千年后的未来，才希望提前推翻天庭的帝制，也就是推翻玉帝。而老君的这种造反行为，在凡间有另一个称呼，凡人们称之为“革命”。对凡人而言，光是想一想会革去谁的命就是一件令人后怕的事情，所以革命多半是会流血的。
杨晋理清了思路，顿时轻松了不少。嫦娥穿上开衩旗袍的画面逐渐映入脑海，多年以后这逐渐成为了二郎真君最得意的向往。看着脑海中穿着旗袍偏偏起舞的嫦娥，杨晋不由觉得：这不流血的“改革”也没什么不好。
“这位客人，您的牌。”赌场员工的一声提醒，将杨晋从思绪中拉回现实。虽然只是一小会儿功夫，见杨晋拿牌慢了半拍，旗袍女子看在眼里，对杨晋又多了几分鄙视。而杨晋不管这些，开始暗暗运转法术，动起了真格。