c级异能者虽然强大，但所谓的仙凡之隔也只是因为太过强大，所以超过了现实中的一切，所以才被成为仙凡之隔。而在异能界之中，被真正承认的仙凡之隔其实出现在b级跟a级之间的时候。
就跟现在的吴零一般，一旦异能者进入到b级之后，除了能量的增强之外，身体更是有着更进一步的强化。身体中的每一个细胞都有着自动记忆的功能，也只有这样的情况才能够真正的让异能者滴血重生。
所以说，哪怕是上一次吴零没有将烈金毁尸灭迹，最后烈金也不可能会重新复活。而且哪怕是真正的b级甚至是a级的超级强者，他们想要复活也是千难万难，首先就是对能量的需求。
一个普通人从无到有，都需要将近一年的时间才能够真正的诞生，这更别说更加强大的超级强者了。这些强者虽然不说单手擎天，挥手可灭星球。但是整个身体的能量一瞬间彻底爆发的话，毁灭星球还真的不算什么。
所以一旦达到了b级之上的异能者，他们本身压根就可以相当于一个小型的星球，想要让这样的一个身体彻底的孕育出来。需要的能量绝对是巨大的，而这样的能量一般人根本承受不住。
所以说虽然有着这样的能力，但是却很少有异能组织会这么玩，因为如果想要复活一个超级强者，那么一些不算太强的组织估计将自己所有的资源全都消耗完毕都不一定可以成功。这种代价实在是太大，所以却很少有人会这么做。
大部分都会选择自然的恢复，而想要自然恢复的话，没有几百年那就别想了。所以说虽然b级以上的异能者有可能重生，甚至是几乎不死的能力，但是却不会有人故意的去找其他人麻烦。虽然陨落比较困难，但是让对方几百年都恢复不了元气，还真的不算是什么太困难的事情。
吴零不知道这些。所以以为一旦达到了c级之后，身体就会有着滴血重生的可能。并且让身体更进一步进化。这根本就不可能的事情，而他之所以会出现这样的情况，其实也是因为身体无时无刻不在被能量强化的原因。
因为说到底，异能者之所以被分为这么多的级别，一级一级的有着明确的划分，并且实力更是进一步的提升。之所以会有这样的情况，不是因为异能者在进化的时候可以获得其他虚无缥缈的能力。归根结底，异能者只是对自身能力的一种开发跟应用。
每个人的身体都是强大的，甚至有人说过，一个人的身体之中蕴含着一个宇宙。
就像是远古的时候黄帝内经上曾经述说过。人体跟宇宙其实也都是一样的。
现在学术界一般认为，《内经》的主要部分作于春秋战国时，秦汉时有某些增补，以后又经过唐宋学者的整理和改编。但有的学者将《内经》与西汉初年著名民间医家淳于意的医学思想及西汉时的重要学术著作《淮南子》、《春秋繁露》进行比较，发现《内经》的医理与淳于意大体相当或略高。在哲学上则与《淮南子》、《春秋繁露》有着更为接近的联系和极其接近的思维水平，因而认为《内经》的主要部分应是出于西汉中、晚期，而不是战国或更早。我们基本同意这一观点。
《内经》以长期医疗实践为基础，总结出了比较系统、完整、具有我们民族医疗特点的医学基本理论和治疗原则。这些基本理论和原则，不仅指导了我国秦汉以来的医学发展。成为中医理论和诊断治疗所遵循的根本准则，而且至今仍然有效地指导着中医实践。除医学之外，《内经》还记录了秦汉以前的许多其他方面的科学成就，包括天文学、历法、气象学、地理学、心理学、生物学等等，内容十分丰富。
古代的自然科学，尤其是医学、天文学往往和哲学紧密地结合在一起。
在这一方面，《内经》表现得尤为突出。它把医学理论自觉地建立在古代朴素哲学的基础之上，因而对当时一些重大的哲学问题作了研究，并将自然科学所取得的先进成果，从哲学的角度作了概括和阐发。这就使《内经》不仅成为我国科学史上的巨著，而且在哲学史上占有重要的地位。所以我们有必要戴上哲学的眼镜去透视《内经》的原理。
元气——唯物的自然观《内经》认为，宇宙的始初元素是“气”。说在那浩渺无垠的宇宙之中，充满了气。万事万物都是由气化生而成的，所以气又称“元”。
由元气分化出金木水火土五运之气和阴阳二气，以及由阴阳二气演变成的六元之气，即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明六气，再而生成日月、星辰和人类生存的大地。在阴阳五运的作用之下，大气流转，九星明悬，日月五星周而复始地运行。于是在大地上出现了阴阳消长、刚柔生杀、昼夜明暗、四时交替、寒暑相移。有了这一切，自然界的事物才出现了无限多样的品类，它们生发败谢，永无止息』话?菩±既?脑亩?ahref=iei8/target=_bnkiei8/赌诰?匪?档钠?且恢秩庋劭床患?募?12〉奈镏士帕换爱黄小兰全文阅读?br/
它无形、无状，变幻难测，但不是虚无，而是可以被人们感知的。例如天气、地气、风气、寒气、暑气、燥气、湿气、火气，以及人体中的“营卫脏腑之气”等等，种类繁多，不胜枚举。由气可以直接化生出具体的事物，因为气本身就是物质性实体，气和物是统一的，气和物之间只有形态的区别，而无实体性的差异。
《内经》认为气不是僵死不动的，而是充满了生机。由气构成的自然界，永远处于生生不息的运动变化之中。万物的形态、特性和运动法则各不相同，但它们无一例外地都受气的推动。例如《内经》认为天文气象的变化，根源于天气与地气的升降作用』话?菩±既?脑亩?ahref=iei8/target=_bnkiei8/端匚省a?18即舐邸匪担禾炱?邢蛳鲁两档淖饔茫?仄?蚓哂邢蛏仙?诘哪芰Γ??云???怠t斐闪颂斓刂?涞南嗷チ?怠11嗷ビ跋旌拖嗷ド?浮5仄??粮呖赵虮涑闪颂炱??谑怯窒蛳陆担惶炱?抵恋乇碓蜃???仄??谑怯窒蛏仙?l斓厣舷轮?湎嘁?嗾佟i?党粮〉脑硕?ノ?蚬??笃?褪钦庋?谔斓刂?浣?谢妨鳌4佣???朔纭15辍3纭14酢10?4取16铩6?雀髦制?蟊浠?w匀唤缤蚴峦蛭锏纳?莱苫伲?驮谔斓刂?浯笃?纳?底饔弥薪?小?br/
人体各脏腑器官的机能活动，也是靠气的推动。气既是维持人体生命活动的基本物质形式之一，又是人体机能的动力来源』话?菩±既?脑亩?ahref=iei8/target=_bnkiei8/读槭唷s?郎?帷菲?担喝颂迥诘恼????谒?纫?场j澄镌谖钢芯???旎?骶?18???善19?溆诜危?灾了?性喔?d切┣宓氖恰坝??保?堑氖恰拔榔?薄s??杏诰?鲋?小n榔?杏诰?鲋?狻s?乐??鼐?鲅?兄苌恚?斩?词迹?谏???讨形扌菸拗埂?br/
卫气慓疾滑利，有温肉、润肤、控制气孔开闭的作用。当邪气侵入人体时。卫气就会起而抗争，保卫机体的健康。营气营养五脏六腑四肢关节，使整个机体发挥生命的机能』话?菩±既?脑亩?ahref=iei8/target=_bnkiei8/读槭唷p捌?馗?⌒巍菲?担貉?杏谑???觥4?倭??迓绲难??陨洗镉诹趁娑?兄廖骞倏涨稀?br/
那些“精阳之气”上行于眼睛而形成了视力，那些“别气”行至耳朵而形成听力，那些“宗气”上行出于鼻孔而形成嗅觉。那些“浊气”出于胃、行至唇舌形成味觉。即眼耳鼻舌的感觉能力也来自气的作用。
宇宙万物由气构成，受气化的支配而运动变化，在这一思想基础上，《内经》形成了气和形相互转化的理论。一切事物都经历着“生长壮老已（停止）”的过程。新生的事物不断地生长出来，由小到大。由少到壮；陈旧的事物逐渐衰退，由壮变老，以至凋蔽、死亡。凡有开始，必有终结；凡有生成，必有败毁。有形的物体既然有化生，因而或迟或早都要走向死灭。但是有形物体衰败之后，又会分解，复变为气。所以《内经》说“器散则分之”，“器”就是有形物体，当“器”毁坏之后，并非化为虚无，而是还原为气。形气相互转化，还存在于有形器物的内部。气合成形之后，气化作用仍在器物内部进行。
每一个有形体的器物，又形成一个生化作用的世界。形转化为气，气转化为形的过程继续在器物内部进行着。例如人体之中，《素问。经脉别论》说，食物在胃中消化之后，从有形物变化成了精气，然后通过脾脏将水谷所化精微之气运化周身，营养补充各种器官的消耗。这就是一个由形转化为气、再由气转化为有形物体的过程。正如《素问。太阴阳明论》所说的，如果脾脏生病不能运化，那么筋骨肌肉由于得不到水谷精气的营养，就会停止生长，失去机能。可见筋骨肌肉是由气转化而成并得以维持的。
任何有形器物在气化作用下，都与外界环境发生一定的联系，表现为某种物质出入交换。而在其内部，气化作用则造成了某些物质的升降运动。正是这种升降出入的运动，使器物必然经历一个“生长壮老已”的过程，最后毁坏，散而为气，重新回到太虚之中。一切有形器物，自始至终存在着升降出入的运动，只有当其分散为气之后，其自身的生化才会停息。但是回到太虚的气，又会发生新的聚合，转化为有形物体。整个宇宙就是这样一个永无休止的、由气化形和由形化气的运动过程。无论何种器物，或人或兽或草或木，还是其他东西，无一例外地都进行着升降出入的气化运动，都处在宇宙整体这个交替进行的形气转化的总过程中。升降出入这四种运动是一切有形之器物都有的，所不同的只是它们进行生化作用的规模有大有小，时间有长有短。四者的运行有一定规律，如能遵循这些规律，器物就能维持正常，延尽天年；否则就会遭灾受害，中途夭折。但对于无形的气而言。它除了转化为有形器物之外，不会再变为别的形态而存在，更不会变为虚无。
现代科学证明。自然界的气是有形体有成毁的』话?菩±既?脑亩?ahref=iei8/target=_bnkiei8/赌诰?钒咽澜绲谋驹?闯善??比挥胧率挡环?k?咽澜缟系囊磺斜浠?惩彻榻嵛?魏推?饬街治镏市翁?淖??r舶亚e税偬?淖匀唤缂?思虻セ?恕5?Φ笨隙u氖牵?赌诰?酚t闷?睦砺郏?岢至耸澜绲奈镏市院陀篮阍硕?脑?颍?得髁耸挛镏?涞钠毡榱?岛拖嗷プ??k???龅墓赜谄?位セ?难?担?徽?俏镏什幻鸬墓媛陕穑克淙徽饣蛐碇皇且恢炙枷朊妊浚?桓鎏觳挪虏猓??谀茄?t兜氖贝?＞徒u蛊鹫庋?恢钟钪媛郏?荒懿凰凳且桓鑫按蟮某删突话?菩±既?脑亩?ahref=iei8/target=_bnkiei8/
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《内经》以长期医疗实践为基础。总结出了比较系统、完整、具有我们民族医疗特点的医学基本理论和治疗原则。这些基本理论和原则，不仅指导了我国秦汉以来的医学发展，成为中医理论和诊断治疗所遵循的根本准则，而且至今仍然有效地指导着中医实践。除医学之外，《内经》还记录了秦汉以前的许多其他方面的科学成就。包括天文学、历法、气象学、地理学、心理学、生物学等等，内容十分丰富。
古代的自然科学，尤其是医学、天文学往往和哲学紧密地结合在一起。
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每一个有形体的器物，又形成一个生化作用的世界。形转化为气，气转化为形的过程继续在器物内部进行着。例如人体之中，《素问。经脉别论》说，食物在胃中消化之后，从有形物变化成了精气，然后通过脾脏将水谷所化精微之气运化周身，营养补充各种器官的消耗。这就是一个由形转化为气、再由气转化为有形物体的过程。正如《素问。太阴阳明论》所说的，如果脾脏生病不能运化，那么筋骨肌肉由于得不到水谷精气的营养，就会停止生长，失去机能。可见筋骨肌肉是由气转化而成并得以维持的。
任何有形器物在气化作用下，都与外界环境发生一定的联系，表现为某种物质出入交换。而在其内部，气化作用则造成了某些物质的升降运动。正是这种升降出入的运动，使器物必然经历一个“生长壮老已”的过程，最后毁坏，散而为气，重新回到太虚之中。一切有形器物，自始至终存在着升降出入的运动，只有当其分散为气之后，其自身的生化才会停息。但是回到太虚的气，又会发生新的聚合，转化为有形物体。整个宇宙就是这样一个永无休止的、由气化形和由形化气的运动过程。无论何种器物，或人或兽或草或木，还是其他东西，无一例外地都进行着升降出入的气化运动，都处在宇宙整体这个交替进行的形气转化的总过程中。升降出入这四种运动是一切有形之器物都有的，所不同的只是它们进行生化作用的规模有大有小，时间有长有短。四者的运行有一定规律，如能遵循这些规律，器物就能维持正常，延尽天年；否则就会遭灾受害，中途夭折。但对于无形的气而言，它除了转化为有形器物之外，不会再变为别的形态而存在，更不会变为虚无。
现代科学证明，自然界的气是有形体有成毁的』话?菩±既?脑亩?ahref=iei8/target=_bnkiei8/赌诰?钒咽澜绲谋驹?闯善??比挥胧率挡环?k?咽澜缟系囊磺斜浠?惩彻榻嵛?魏推?饬街治镏市翁?淖???舶亚e税偬?淖匀唤缂?思虻セ?恕5?Φ笨隙u氖牵?赌诰?酚t闷?睦砺郏?岢至耸澜绲奈镏市院陀篮阍硕?脑?颍?得髁耸挛镏?涞钠毡榱?岛拖嗷プ??k???龅墓赜谄?位セ?难?担?徽?俏镏什幻鸬墓媛陕穑克淙徽饣蛐碇皇且恢炙枷朊妊浚?桓鎏觳挪虏猓??谀茄?t兜氖贝??徒u蛊鹫庋?恢钟钪媛郏?荒懿凰凳且桓鑫按蟮某删突话?菩±既?脑亩?ahref=iei8/target=_bnkiei8/《内经》正是在唯物主义的立场上，建立起了祖国医学的基础理论。
这些说法虽然不太准确，但也说明了一件事情，每个人的身体其实就是一个宝库，而异能者的出现其实就是对这个宝库的进一步开发跟利用。
就像是在远古的时候，强大的人类可以搬山填海，摘星碎月，甚至远古的时候还有后羿射日，夸父追日的神话传说。这些事情在普通人的眼中或许只能算是一种神话之中的故事，根本不可能出现在现实上的一切。
以前的时候吴零也认为这些只是故事，古代的大家流传下来的一种传说。能够流传下来除了因为这些故事很神秘之外，也是因为普通人对故事之中那些力量的追求。
但是以现在吴零的眼光来看，远古的那些神话故事有很大的可能是曾经存在过的，只是后来随着那些人物的消亡或者隐藏了起来，这些真实的事情也慢慢的变成了一种故事。而现在异能者的出现，就是在挖掘自己身上的力量，然后慢慢的重现远古人类的辉煌。
所以都说异能者或者修炼者是逆天的，其实也就是因为这样的原因，而他们逆的不是天，只是自己的本身罢了。所以异能者获得的力量，并不是随着修炼而获得的外物，只是对身体的进一步挖掘而已。